فِي « 1 » الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ قَدْرَ قِرَاءَةِ ثَلَاثِينَ آيَةً ، قَدْرَ قِرَاءَةِ سُورَةِ تَنْزِيلُ السَّجْدَةِ " قَالَ : " وَحَزَرْنَا « 2 » قِيَامَهُ فِي الْأُخْرَيَيْنِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ وَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي الْعَصْرِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ « 3 » عَلَى النِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ " ، قَالَ : " وَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي الْأُخْرَيَيْنِ عَلَى النِّصْفِ مِنَ الْأُولَيَيْنِ " « 4 » .

--> عشاء أهل البيت ، فكنت أقرئه القرآن ، فانصرف انصرافةً إلى أهله ، فرأى إن عليه حقا ، فأهْدى إليً قوساً لم أر أجود منها عوداً ولا أحسن منها عطفاً ، فأتيتُ رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فقلت : ما ترى يا رسول اللَّه فيها ؟ قال : " جمرة بين كتفيك تقلدتها أو تعلقتها " . وإسناده صحيح ، وصححه الحاكم ، ووافقه الذهبي . وانظر " صحيح البخاري " كتاب فضائل القرآن : باب إثم من راءى بقراءة القرآن أو تأكل به ، أو فجر به . وانظر أيضا الرسالة السابعة من مجموعة رسائل ابن عابدين الموسومة ب " شفاء العليل وبل الغليل في حكم الوصية بالختمات والتهاليل " . ( 1 ) كلمة " في " ليست في ( ق ) ولا ( م ) . ( 2 ) في ( م ) : قال : وحزرنا . ( 3 ) في ( ظ 4 ) : الأولتين . ( 4 ) إسناده صحيح على شرط مسلم ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الوليد بن مسلم - وهو ابن شهاب العنبري أبو بشر البصري - فمن رجال مسلم ، وأخرج له البخاري في جزء القراءة . هُشيم : هو ابن بشير ، وقد صرح بالتحديث ، فانتفت شبهة تدليسه ، أبو المتوكل : هو الناجي علي بن داود ، وأبو الصديق : هو الناجي بكر بن عمرو ، ويقال : ابن قيس ، والشك في تعيين أحدهما في رواية أحمد هذه لا يُوثر ، لأنه انتقال من ثقة إلى ثقة على إن جميع الذين رووه عن هشيم ، رووه عن أبي الصديق الناجي ، من غير شك .